经文：太5：13-16
登山宝训从“八福篇”到“光盐篇”让我们看见，信仰不单是对现实生活之外的追求，也是在现实生活中的盼望；基督徒不仅是“属天的人”，也是“社会的人”。基督徒的生活横跨了属灵与属地的两个境界，是“彼在”与“此在”、“超世”与“入世”的统一。《以弗所书》的开头，保罗让我们知道，基督徒具有双重的身份——既“在基督里”，又“在以弗所”（或其他地方）。每一个基督徒都有一个人间的地址，也有一个天上的地址，他们是“两栖人”。基督徒需要“超世”与“入世”的高度平衡，否则就会使信仰失去光彩。对于基督徒来说，“彼在”与“此在”同样重要。
今天的基督徒，其信仰“三化”问题严重，就是信仰知识化——能说不能行；信仰感情化——注重情感的发泄；信仰奇迹化——注重神迹，忽略内心的更新。我们的选择应该是信仰生活化！信仰生活化就是在信仰中检视生活，在生活中活出信仰。信仰与生活不能分割，信仰要用生活去表现，生活要靠信仰而升华。神的儿女在世上，不能单单过一种独善其身、闭门造车的生活。从神那里领受新生命的基督徒是神荣美的见证，所到之处应散发基督的香气。我们是神的见证（赛43：7），我们要作神的见证（赛43：21）。
主耶稣在这几节经文中描述了一个基督徒在世上应有的身份，那就是盐和光的身份。
我们是世上的盐——内在的生命
为什么耶稣说我们是世上的盐？盐本身的价值很微小，但是在它与别的事物接触时，就能很自然地产生影响并发生作用，并且它的作用是巨大和历久不衰的。我们进到这个世代当中，这世代的味道会不会改变？这就是生命的影响力。神向我们要的是好的影响力。罗马人有一句谚语说：“没有别的东西比太阳和盐更有用处。”盐与我们每个人的生命息息相关。人体若失去盐分，四肢便会无力。盐与洁净、调味和防腐有关，象征着一个真正重生的基督徒所具有的生命品德。
1、盐的本相普通
盐原是由氯和纳两种元素化合而成。氯是有毒的气体，钠是易燃易爆的物质。但是，两者化合成了有用有益的新物质。我们基督徒也是如此，原先都是罪人，在天性中毫无良善，但经过主耶稣的救赎，得到了新生命。神要这生命有益于这世界和人群，神的这个心意对他的每个儿女都是如此，没有例外。所以，他不是说：“你们是世上的金钢钻、珍珠、宝石等”，若是如此，那就只有少数人才够资格胜任了。他乃是说：“你们是世上的盐。”每一个基督徒都是平凡的盐，但每一个都能在人群中起良好的作用。
2、盐的作用美好
盐虽普通平凡，价格便宜，但用途尽广，功效很大。
（1）盐的防腐作用
经上说神所立的约，是盐约——永不改变，永不朽坏。旧约和新约都是约，约就是合同，合同一经签订，双方都不能任意改变，必须坚持到底。
在耶稣那个时代，盐是最重要的防腐剂。主耶稣说：“你们是世上的盐。”我们要做世上的盐，生命必须要有防腐的影响力。中国有句古话：近墨者黑。但耶稣提出一个新的要求：无论在什么环境中，基督徒必须要有防腐的影响力。再者，世上常谈防腐剂，盐腌过的东西不会坏。基督徒有盐的生命，应当能防腐烂，我们活在这世界，却不属于这世界；我们活在世界，应有中流砥柱的作用。因此，我们信徒应当把里面盐的生命彰显出来，活出经得起考验、永不动摇的防腐性的生活。
盐之所以宝贵，因为它能防止腐烂。假如没有东西会腐烂，盐就显不出功用。因有黑暗存在，才会觉得光明重要；落在疾病中的时候，才觉得健康宝贵。盐也是一样，如果没有腐烂的东西，怎么知道盐的宝贵呢？可以说，有盐的生命，就不怕患难、艰难、困苦、疾病、十字架。假如怕，就不是盐，是盐就不怕。像保罗一样，四面受敌，却不被困住，遭遇逼迫，却不被丢弃，打倒了却不致于死亡，心中作难却不致失望（林后4：8-9），这才是盐的生活。基督徒的生命，应该像不倒翁一样。
盐为什么成为防腐剂？其一，盐的性质是纯洁的。盐的本质有白色的光彩，是纯洁的象征。罗马人说：盐是万物中最洁净的，因它是从最纯净的两种东西——太阳和海水而来。基督徒的生命是因信仰主耶稣，罪得到赦免而更新的生，他的生命不再是过去活在罪恶之中污秽的生命。因为“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的（约1：12-13）。”有些人一面求告主，一面过着犯罪的生活；有些人礼拜天过着敬拜神的生活，其余的时间就过着与世人同流合污的生活。这不是过着盐的生活，也不是有真正的盐的生命。一个有盐的生命，他应该像莲花一样“出污泥而不染”。因盐的本身是不会腐烂，不会变质的。
在这改变的世界里，基督徒要作一个不改变的人。信徒不能逃避世界，但应像雅各所说的那样，要保守自己不被世俗所沾染。基督徒应该保守自己作为盐的纯洁性，才能成为防止腐败的防腐剂，如果我们自己是腐败无标准、无原则的人，怎能防止他人的腐败呢？
其二，盐只有一种味，那就是咸味。如果盐根据时代的流行适时改变自己的味，有时是甜的，有时是香的，有时是酸的，那它就不是盐，是变质的物品。信徒要想在这个世界上担当盐的作用就只能有耶稣味，也就是应该散发出基督的馨香来。虽然人在生活、语言和行为上存着多样性，但最终只散发出耶稣的味才是盐的纯洁性。慕迪说：“要么《圣经》上的话拦阻你犯罪，要么就是罪拦阻你到《圣经》面前，如果基督徒不能作为世上的盐拦阻世界的腐败和堕落，那世界就会使我们基督徒腐败和堕落。”
（2）盐的调味作用
盐，最大的特性是什么？可以调味。基督徒要像盐一样，应该会调味。
首先我们的言语应该调和百味。《歌罗西书》第四章第6节：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”这里指出基督徒要像用盐调和的一样，要谨慎言语。《箴言书》第十二章第18节：“说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。”所以要谨慎言语，不要散布谣言，不要制造纷争，不能传播恐惧。
盐是咸的，而不是甜的。我们所需要的，不是甜言蜜语，乃是用盐调和的话.每一个人都要懂得听有盐的话，不可爱听有糖的话。经验告诉我们，甜言蜜语会害人.人听多了，慢慢就不认识自己，结果就会自高自大，自以为义。举例说，大卫幼年的时候，被扫罗王一再逼迫，什么原因？就因为大卫打死非利士人歌利亚之后，以色列妇女们舞蹈唱歌：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万（撒上18：6-8）。”诚然这是事实，但这是用糖说的话，而不是用盐说的话.从此扫罗逼迫大卫，差不多有二十年之久。可见，高举人的话，不是用盐调和的。
其次，要过和睦的生活，这是盐的本性本能。“你们里头应当有盐，彼此和睦（可9：50）。”不仅教会需要和睦，每一家庭都需要。有时候人们在教会和睦，回到家里却充满矛盾，就不能荣耀神。而且，这也证明你里面缺少盐，这盐就是和睦的保证。如果一个人老是制造纠纷，制造问题，制造动乱，制造是非，制造麻烦，而不觉得有什么不对。这就证明这个人里面没有盐，没有盐就没有主的生命，需要悔改。经上说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美（诗133：1）！”主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子（太5：9）。”
3、盐的失味危机
《圣经》告诉我们，盐若失了味，若用在田里，惟在粪里，都不合式，只好丢在外面，被人践踏了（路14：34-35；太5：13）。
那么“失味”是什么意思呢？失味指盐没有发挥合式的功用；“践踏”指废止、或失去了效用。盐为什么失去了效用呢？基督徒在世界上，有的人太咸了，有的人太淡了，这都是失去了效用。盐太多会引起高血压，盐太少就会晕倒。因此保持适当的尺度，才不失味。太咸的人是过份属灵，给人负担；太淡的人没有任何的影响力，可有可无，失去见证的基督徒。
求主让我们能活出盐的生活来，求主给我们一颗洁净的心，过圣洁的生活；求主给我们调和的言语，过和睦的生活；求主给我们经得起考验的心，过永不动摇的防腐性的生活。
我们是世上的光——外在的行为
“我们是世上的光”比“我们是世上的盐”更积极，盐的影响范围较小，而光的范围是大的。光能积极地照亮更远更宽，因此影响力是更广泛的。
1、光之性质
光有三种类型：
“神说要有光，就有了光（创1：3）”——是指自然物理光。
“说耶稣基督是光（约1：4-5）”——是指灵性生命光。
“你们是世上的光（太5：4）”——是指伦理道德光（信仰的落实）。
基督徒是盐，是指在我们属天的质素里产生对他人的影响。基督徒是光，是指我们属天的生命在生活里的彰显。这生命是从主那里来的，要藉着我们表彰出来，天父因此得荣耀。
（1）是反射之光（参林后3：18；出34：29-35）
我们本身不是光体，但却是光的反射体；好象月亮自身是不会发光的，不过是反射太阳光。当整个月亮反射太阳光时，它就成了满月；一部分的月亮反射太阳光，它就成了月牙。我们不过也是反射主耶稣的光，我们相信耶稣多少，就能把基督反射多少；我们归属主有多少，反射就有多少。这是自然的，主动的，不是勉强的。所以，我们不是命令自己“要发光，要发光”；也不是去做光。当我们信主、爱主、效法主时，我们就成为光的自动传达者。
（2）是灯台之光
灯台的惟一功能就是发光。教会是金灯台，不发光就失去了效用，主称约翰是一盏点着的明灯。光由燃烧自己所产生，所以我们若要发光首先必须要“被点燃”。我们必须在主耶稣的真理和爱中受激励，需要不断加油和经常清理，才能保持光辉常明。照样，基督徒需要经常与主亲近，支取他的能力，接受他的管教，才能经常有美好的见证。
（3）是行为之光
光的意义比较抽象，但主已作了解释。光就是指“好行为”。希腊原文特别指美丽动人，引人入胜的行为。的确，基督徒从新生命出来的好行为，有一种特别的魅力，能吸引人归。
2、光之作用
（1）光的功能是“照亮”（太5：15；约1：9）
主说我们是“世上的光”，而不是天上的“光”。天上有神的荣光，有羔羊为城的灯，那里不需要我们去发光。世上有黑暗，正需要光照，主把我们放在世上，目的就是这个。贝多芬曾说：“如果你不能作灯塔，就作一支蜡烛吧，一样发光。”
照亮全家——小光，在小处、小地方、小角落发光。不要等到能做大事才来发大光，光照你所在小地方。
照在人前——大光，《约翰福音》第一章第9节新译为：“照耀人间”带来很多的影响与效果。所以，基督徒当有善行、义行，好象光显明世人的恶行（约3：20），使他们的良心自责。
（2）光的功能是“显明”（弗5：13）
“因为能显明的就是光”，显明暗中之事。表面上看上去很干净的东西，在光的照耀下污垢满面。所以，经上说，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。没有义人，连一个也没有。“
（3）光的功能是“医治”或审判（玛4：2）
太阳光里也包括紫外线，这个光能杀死很多的细菌。结核菌在没有阳光的阴暗之地维持三年的繁殖率，但在阳光下只要三十分钟就死亡了。在我们周围有很多危及我们生命的细菌和毒素。俗语说：“比看得见的老虎更可怕的就是看不见的细菌。所以，消毒方法中不可忽略的就是日光消毒。”
3、光勿隐藏
盐象征基督徒的品格，光象征基督徒的行为；一个是里面的生命，一个是外面的生活。里面的生命决定外面的生活，里面有盐，外面才有光。但是我们里面有盐的生命，为什么不能发光呢？光是不能隐藏的，但光在三种情况下不能发出：
（1）勿在斗底下（太5：15）
主耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人（太5：14-15）。”《马太福音》是君王式福音。一个君王最要紧的是有虚怀若谷的气量，所以马太多次强调饶恕（太6：12；5：23-25；8：24-28）。
我们是光，已经没有问题了，因为我们的身分就是光。但是我们为什么不能发光呢？因为我们放在斗底下，光如果放在斗底下，就不能彰显荣耀。
什么是斗呢？就是用来量粮食的器皿。斗是称重量的，所以斗代表计算。你里面已经有盐，不能发光的原因，就是因为你里面有斗：常常计算，多多计较。经上说，爱是不计算人的恶（林前13：5）。我们却偏偏喜欢计较他人长短，计较个人恩怨，计较自己得失。这些都是斗，斗就使你不能发光。
我们也许头上都有一个斗，常把我们的光盖住，因为我们常常落在计算里面。人家一句话不顺耳，一件事不答应，一个眼色不好看，都不肯放过。当你这样做的时候，亲爱的弟兄姊妹，让我提醒你，你没有光了，你的光被斗盖住了。主说：“你们是世上的光。”我们求主帮助我们拿掉这个斗，让我们的光能够照在人前，荣耀主的圣名！
（2）勿在床底下（可4：21）
耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上么？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的，有耳可听的，就应当听。（可4：21）”《马可福音》是仆人式福音，所要求于仆人的是殷勤努力，《马可福音》记载耶稣连吃饭的工夫都没有，一个懒惰不作工的人必不会发光。
不能发光的另一个原因是把灯放在床底下。床一方面代表安逸、懒惰；另一方面代表放纵和情欲。可是，有很多时候我们常常是主也爱，床也爱；玛门也爱，上帝也爱；世界也爱，基督也爱。这是不可能的事，你不视万事如粪土，你就不能以基督为至宝；你不撇弃玛门，你就不能专心爱神。主耶稣说：“从施选约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。（太11：12）”
（3）勿在地窖子（路11：33）
《路加福音》第十章第33节说：“没有人点灯放在地窖子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。”《路加福音》是人子式的福音，人有一最大的软弱就是里面的黑暗。一个人里面黑暗了，那怎能发出光呢？
地窖子是在地底下，人有一个最大的软弱就是里面有黑暗。《哥林多前书》第十三章是讲爱的篇章，有一句是“爱是不做害羞的事”。“害羞”两个字在原文就是“暗中”，也就是不要做暗中的事情。假若你我做了暗中的事情，我们就是在地窖子里。在地窖子里面没有光，因为我们的光被地窖子遮住了。这个暗中的事，就是见不得人的事。
弟兄姊妹！如果我们肯谦卑一下，也许我们都得承认在我们日常生活中间，有许多地方都见不得人，有许多事都不能公开。如果公开出来，恐怕大家自己都会脸红，暗中勾心斗角，争权夺利，表面却客客气气亲热无比。做买卖的两本帐簿，那是人所共知的事，不足为奇。一个基督徒，应当是个完全打开的人，没有一件事不可告诉人。如果你有什么事情不能告诉人，定有罪在里面，这就是地窖子。约翰说：“神就是光，在他毫无黑暗——我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。（约一1：5-6）”
主说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光（约8：12）。”我们要靠近主，除去生命中一切的阴翳，活出基督。
我们今天思想主的话，世上的盐是我们，世上的光也是我们，但是为什么盐失了味？为什么灯不能发光？因为太多的东西把我们盖住了，太多的东西把我们的味道减去了。因此，我们要求主常常保守我们在他面前不失盐的味道，不盖住灯的光辉。我们要靠着主的力量，彰显盐的生命，光的辉煌，叫人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。